光明燈 謝燈法會
12月25日關燈法會
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2008年12月26日 星期五
2008年末忘年旅遊一日行
又是一年了
本月22日台北教會舉行了忘年會一日遊
早上7:30由教會出發
飛牛牧場漫遊
客家美食同歡
九華新寺參拜
南庄老街懷舊
感謝大家的努力協助
在此不景氣的低迷氛圍中
是一次愉快的旅遊
全部相片在此
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| 081222忘年會 |
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2008年11月24日 星期一
升級了 !! 恭喜 台北教會
最近大家在忙著一件大事.
就是升級了 !!
恭喜 台北教會.
台北支部將升格為台北教會.
將在二○○八年十二月六日(星期六)上午九時至十二時，
假台北市衡陽路十號4樓舉行
立正佼成會台北教會成立慶典。
誠摯邀請
社會賢達人士
在家佛教立正佼成會 全體會員
蒞臨指導 熱烈參與
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2008年11月3日 星期一
往事
有些事就是那麼巧...
事實上與新潟教會結緣於2004年10月,那時有做一篇紀錄,但因硬碟有次短路 以為就此看不到了.
但是當我要做新潟教區交流會紀錄時,竟發現我在另一處有做備份.真高興!!!
那是那年的本部團參,我剛參加.............
日本立正佼成會參訪札記
說來都是一個「緣」字,與大部分的會員一樣 由於母親的關係進而接觸到「立正佼成會」在93年的10月有機會前往日本參訪「立正佼成會」東京本部並參與一乘祭的活動與訪問開祖恩師故鄉新潟十日町。
本部位於東京都杉並區方南町，早上由台北教會出發，抵達日本後直接前往教會本部。本部園區有3棟重要建築。普門館，可容納5000人，進行音樂、戲劇、演講、會議等活動，是一所多功能的文化殿堂。法輪閣，參觀教會的文物及其精神信仰的內涵。大聖堂，是安置釋迦牟尼世尊之處，神像身高三米，連台座及背光計約七米，金碧輝煌，是宣導經典《法華三部經》的地方。還可看到所屬的學校等。
第二，三天參加教會內式典活動一乘祭及法會活動。立正佼成會(註1)在全日本擁有近670萬佛教徒，現任會長是庭野日鑛先生。在昭和十三年(一九三八) ３月５日，開祖恩師庭野日敬先生與長沼妙佼導師有鑒於當時社會不安定，為協助人們建立一個光明的社會而創立(註2)；
三十一歲的他，極力倡導宗教生活化，並以建設人間天堂及促進世界和平為兩大目標。短短六十六年間，會員的數目便達到230萬戶家庭，世代相傳；而分會的組織，亦在日本設有239個分會、海外七分會、台灣一分會。「立正佼成會」名稱的意義，即「人們須以正確的教理作立足點，如此在人際間交流互動中，人格才能趨於成熟而出人頭地。」
佼成會興辦學校、醫院等各種教育事業，俾借宗教的力量，也研究世界宗教，將人間開放得更光明。另外平時所進行的法座活動，以這種現身說法，所表達的是實際上的親身感受，具有無比的說服力，感覺上強調出在家佛教的精神，比宣傳口號來得更為踏實有效。
佼成會強調：「會內重視孝道，首孝父母，次拜祖先，進而景仰神德。」與中國人所謂的「百善孝為先」亦相同。主張「行善積德」，甚至為宗教協力而行善、為世界和平而行善。因此，有機會總是想介紹給有緣人共享。 普門館大ホール開幕式
無論任何宗教，每皆勸人以行善積德。在宗教中，教理教義幫助我們省察自己、了解自己，進而能超越自己、協助他人，如此以提昇個人在生命中的價值。可見信仰是可以隨時存在於生活之中，在心中而非侷限在經書或儀式 甚至是一種藉口。
第四天6號全天在東京自由活動，發現秋葉原一處有趣的地方是以前所不知的就是可講價又免稅買電子產品的專賣店。發覺日本也在改變中，有不禮讓行人的車，也有可討價還價的大型連鎖店。「 石丸電器 站前店」
來到日本的第五天早上直接前往甲府參觀昇仙峽，之後是到穗高佼成保養中心
昇仙峽位於山梨縣甲府市12公里之山區，以整座花崗石之懸崖絕壁突出奇岩怪石為著名。如高達108m的覺圓峰巨岩、﹑高30m的仙娥瀑布，以及猩猩石、佛石、石門等等全長5.8公里之沿著山區的溪谷為散步道(徒步40分鐘2.5公里)，乃春賞櫻夏翠綠秋楓葉冬雪景出名之國立公園。
隨後途經諏訪湖，位於長野縣的中央，是湖面海拔 759 米，周長 16.2 公里的該縣最大湖泊。在湖面冰封的冬季，可看到在冰面上打窟窿釣若鷺魚的垂釣者和滑冰人的特有景象。
之後前往長野縣的經濟文化中心—松本，參觀有四百多年歷史的松本城，為日本最古老的城閣，修建於 1615 年的松本城天守閣是日本現存最為古老的建築，白漆大牆和黑色裙板構成鮮明對比，松本城是武田信玄當初用來防衛及居住的據點，選用了最好的防彈建材，還建了護城河，它可能比不上大阪城或其它城來得大，但是它卻是日本所有的城堡裡，唯一未被破壞、未經重修的，我們現在見到的模樣便是四百年前的模樣，它也是日本的國寶。之後前往穗高教會，其實名稱是穗高佼成保養中心，位於溫泉區內作為進修的場所，是很棒的一種制度設計。晚餐後大家還在餐廳裏卡拉OK一番。
穗高佼成保養中心旁之「八面大王足湯」
10月8日來日本的第六天一早離開穗高立刻前往立山黑部國家公園，為長達90公里的山岳線，沿途搭乘各種交通工具，觀賞立山連峰、黑部峽谷，此線也被稱為日本的屋脊，是國際級的山區渡假勝地，
立山--日本阿爾卑斯山海拔約3015公尺，近年在妥善規劃後，完成了「不可能的任務」。登上立山目前可用六種交通工具(註4)接駁，來完成遊歷立山黑部峽谷連峰的阿爾卑斯之路。
4月開山時能看見具有動感的雪牆，大雪融化時能看到百花盛開的高山花叢，而9月的秋楓則以每天30公尺的速度，從山頂染紅到山腳，在一瞬間染紅整個山峰，白雪皚皚的山頂與滿是楓紅的山腹，形成鮮明的對比，猶如一幅美麗的畫。黑部峽谷--日本最深V字形峽谷位於黑部第四水壩，在黑部水壩車站搭乘空中纜車往下，徒步10分鐘左右即可抵達。峽谷內的黑部湖配上四周的楓葉、以及被殘雪覆蓋的立山連峰，煞是美麗。根據資料顯示每年6月到11月初，黑部湖上都會有觀光船航行，搭船遊覽湖中山色，是這裡另一種的玩法。黑部湖就像綠色山中的藍色寶石，黑部水庫車站旁設有水庫展望台，登上展望台可盡攬湖泊風光，但是限於時間大夥只在壩頂照些相而已。傍晚至管沼教會。
第七天10月 9號由於管沼聖誕地道場位於山上，交通不便人手較少，所以凡事以自助為原則，在此我又再次體會到日本人那種一絲不茍的精神。常聽媽媽提起在本部參訪的點點滴滴，所以參與了早餐的準備工作。在排桌的過程中，碗筷的位置方向甚至花色，由於庭野先生的堅持得以順利完成。早餐後全天在管沼聖誕地參拜。
10月10日第八天活動早餐後專車前往新潟教會，參加與新潟教区教友交流活動。 ，受到本村教区長熱情的招待，新潟教會教友並準備了合唱與茶道歡迎我們。在此簡支部長對新潟教友舉行說法，引起熱烈的反應。
下午參觀了曾舉辦世界盃的新潟足球場，晚餐在市區教友的燒肉料理，受到熱情的招待。
本村教区長在一路上的介紹中，特別提到佐渡島與日蓮聖人(註3)的種種事蹟。
今天是11日來日本的第九天早餐後前往出雲奇町參觀良寬遺跡，良寬和尚（1758－1831），新潟人，山本氏。是活躍在江戶時代著名的僧侶詩人，創作了大量的漢詩、和歌、俳句等兩千余首，其書法藝術亦爲後人所稱頌，傳世遺墨兩千餘件。
資性寡欲，恬淡，破衣一缽。以瀚墨作佛事，長於文章詩歌，奇行尤多。自幼至晚年，經常寫字，字畫有個性的特徵。良寬一生不以卑躬屈膝換取出人頭地，不求取廣進的財源享受富貴榮華，卻蓬勃自己的心靈，率性而為。
再至柏崎市參觀福浦八景，沿途並欣賞到日本海之美景，午餐後再至清津峽參觀，
於傍晚抵達十日町教會參觀平和祈願、燈籠流、豐田教會的佼成太鼓、煙火活動。
並於活動後參加交流會
10/12 第十天 在十日町與東京教會本部的活動
十日町教會マトイの魅力
第２7回生誕地まつり
早餐後至高田町1丁目參觀日本全國，各地才藝表演、民族舞蹈， 纏（まとい）等，後返回東京教會本部。
10/13 第十一天早上由東京教會本部出發，前往成田機場，搭乘華航班機返台，回台北支部所解散。
到現在那種感動與感恩的心情，依舊鮮明。人類生活是共生的型態，由於眾人的努力，各盡一己之力，才能成就出大我，希望我佛的理想，在眾人的生活中實現與流傳。
後記:
10月23日發生「新潟縣中越地震」24、25日十日町餘震，祈求佛祖對災民多加保佑，以度過此難關。
資料1 : 立正佼成会
立正佼成会（りっしょうこうせいかい）は昭和１３年３月５日、庭野日敬と長沼妙佼の両師によって創立された在家仏教教団です。「立正」とは正しい教え、すなわち正法に立脚するということです。また「佼成」は、多くの人々が交わりあうことによって、お互いにいたわりあい、励ましあいながら人格を完成させるという意味です。私たちはお釈迦さま（釈尊）によって説き明かされた真理によって、心を磨き、平和な世界を創りたいと願っています。
出處:立正佼成会のホームページ
http://www.kosei-kai.or.jp/index.html
資料2 : 傳承
灌頂繼承智顗之學，建圓清寺，敷講師說，著有《涅槃玄義》、《涅槃經疏》及《天台八教大意》、《觀心論疏》、《天台智者大師別傳》、《國清百錄》等。
灌頂傳智威，智威傳慧威，慧威傳玄朗，相繼傳承。玄朗之下有湛然，以中興本宗自任，著有《法華玄義釋簽》、《法華文句記》、《止觀輔行傳弘訣》等“天台三大部”的注釋。此外，還著有對抗賢首宗和唯識宗義 的《 止觀二例》和《 金剛錍》，又有《止觀搜玄記》、《始終心要》、《止觀大意》、《五百問論》等，天台宗義至湛然而條理化。
湛然傳道邃、行滿，日僧最澄偕其弟子義真於唐貞元二十年(804)到天台，從道邃、行滿學台宗教義，並依道邃受菩薩戒，次年(805)攜著中國贈送的佛教經論疏記二百餘部回國，於比叡山開創了日本佛教的天台宗。
至十三世紀，日僧日蓮根據此宗所依《法華經》的理論，主張彌念“南無妙法蓮華經”經題，創立蓮宗。後來又派生出日蓮正宗和靈友會等，現代又有創價學會和立正佼成會的產生。
出處: 《金剛禪世界》中國佛教源流小識．中國佛教各宗簡介．天台宗
http://www.jingangdhyanaincnet.org/12a/12a01/12a01b/12a01bd.html
資料3 : 日蓮法師
自十九世紀至今，日本新宗教的數量隨著教派的蓬勃發展而與日俱增，其中以日蓮系的信徒最多，佔全部的七成，可見日蓮系在日本現代宗教的重要性。日蓮宗的創始人－日蓮法師（西元１２２２～１２８２年），有立正大師之稱，為安房國（今千葉縣）東條鄉海濱小漁村一貧窮漁夫之子。十二歲時，日蓮到家鄉附近清澄山清澄寺修行，學習真言宗。十六歲出家受戒，法名蓮長，以後遊學於鎌倉、平安各寺院。二十二歲時登比叡山，經十年埋首勤學，終於確定「《法華經》才是真聖典」的信念。
日蓮於鎌倉傳道的第五年，連續發生天災地變與社會不安，這種狀態使日蓮陷入深刻的懷疑。而重新研究佛教，作了《守護國家論》及《立正安國論》，真正的日蓮佛教由此開始。他認為國家需要社會救濟的佛教，佛教必須團結成為一個強力體制，否則無法除去社會的不安。
日蓮所提倡的實踐法門為「南無妙法蓮華經」七個字，信徒平日最主要的修行方法就是唱念這七字經題。縱觀日蓮的一生可說是由「法難」貫串起來，他為自己的信仰而赴湯蹈火在所不辭，顯出宗教家特有的生命光輝。
出處:佛教城市 ─ 佛教入口站 http://www.buddhismcity.net/master/details/484/
資料4
《1》 立山車站→美女平 (電纜車1.7km 7分鐘)
《2》.美女平→彌陀原→天狗平→室堂 (高原巴士23km 50分鐘)
《3》.室堂→立山主峰→大觀峰 (隧道巴士3.7km 10分鐘)
《4》.大觀峰→黑部平→ (空中纜車1.7km 7分鐘)
《5》.黑部平→黑部湖→黑部水壩 (黑部地下纜車0.8km 5分鐘+徒步0.8km走過水壩上方)
《6》.黑部水壩→扇澤 (關電山路巴士6.1km 13分鐘)
出處: 正洋旅行社簡介 立山黑部Tateyama_Kurobe
資料5
參考資料:
1.秩父多摩甲斐国立公園 昇仙峡観光協会
http://www11.ocn.ne.jp/~shosenky/home.html
2.安曇野穂高・町営しゃくなげ荘のホームページ
http://www.town.hotaka.nagano.jp/hotaka/enjoy/syukusya/syakunage/index.html
3.松本地域觀光情報：
http://www.city.matsumoto.nagano.jp/www_city/matsumotojyo/index.htm
4.穂高町ホームページ-安曇野・穂高-遊ぶ-温泉
http://www.town.hotaka.nagano.jp/hotaka/enjoy/enjoy04.html
5.立正佼成会青年部活動サイト Cheers! あなたの熱い心に
http://www.rk-youth.org/index.html
6.ＢＢＳ 風ｃｈ
http://s04.as.wakwak.ne.jp/bbs/mkres5knx/mkres5k.cgi?rkprd
7. 纏のいわれ 東京消防庁＜消防マメ知識＞＜消防雑学事典＞
http://www.tfd.metro.tokyo.jp/libr/qa/qa_04.htm
8. 立正佼成会のホームページ
http://www.kosei-kai.or.jp/ichijosai/mamechishiki.html
9. 日本三大古溫泉.信州輕井澤草津之旅5日
http://www.hi-lite.com.tw/play/japan55.htm
本來是圖文並茂 但是圖[照片]還要找 會把它補上 凡事要有頭有尾 :-)
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新潟Block來訪交流
最近有很多與往事有關的事發生在我的週遭
一位很開朗的朋友過了,人生真的無常.而我現在才知道.....
2008年10月20日下午,日本新潟(註: Niigata にいがた,在中文中常被誤寫為「新瀉」國語發音同細，意義為鹽水浸漬的土地)Block 與台北支部舉行交流會.
由本村團長帶領,他們一下機就直奔台北教會,
真的是帶著熱騰騰的心意來訪.當中有雙方致詞,
雙方誦經供養
,當然還有雙方體驗說法
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2008年10月20日 星期一
來自日本館山教会的朋友
話說在剛開始想做此部落格時,手邊資料很少,自然會想到佼成會的發源地日本去找找看看.
那時就把看到的相關網站做成列表放在此處與後續,那時想說只是介紹沒有引用,所以沒跟他們打招呼.前一陣子日本的瀏覽量增加,有人發現了我們,在介紹我們以前還先徵求同意.讓我覺得之前很失禮.
月初在本部有舉行一乘祭,其中有一位此次交流的朋友就是館山教會的青山先生
http://geocities.yahoo.co.jp/gl/aokitongyai
寄給我此訊息,讓此次沒去團參的會友也能分享,如我就是 真是感恩.
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2008年10月17日 星期五
冠靜小記
很高興 從現在起不是我ㄧ個人在此處的自言自語.
收到冠靜的小記[她家有2位小男生,剛好與我家小孩同校] :-)
放上來與大家共享...
老師說:
每個孩子都有3方面要培養
知:：學校學習知識
情：情緒
意：意念；強烈的幹勁
* 為人父母要以身作則，母子同一化。尊重自己的生命也重視他人的生命
* 感謝孩子的出生，並來到我們的生命中
* 語言是有靈魂的，要關心孩子所提問的問題，因為那是他有興趣的話題，藉
此培養親子間的感情並能提升孩子的能力，富有感情的語言交流能刺激孩子
的感觸，然後肯定孩子的付出，讓孩子是有目標的去努力去付出
* 讓孩子自己決定?
上中學後較能完全自主，青少年需要被認同和重視
小學生則是以尊重為原則，一起商量訂出規則，彼此遵守不可以找理由。即使
長者犯規也必須認錯，以此規範小學生勤勉之規矩與是非善惡之判別
冠靜小記
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2008年9月16日 星期二
講座略記
講座略記
記得在與CASIO進行專案時遇到的貴人之一小田先生,我們的那段談話[公司的"寶"是什麼?]
就是那些"錯誤",我應該沒洩漏業務機密吧!畢盡已離開多年了.
為何我會提起這個 原來除了原先我所知道小林校長的女兒自殺外,
丸山講師在她大兒子5歲時 因為命令式的教法,導致小孩無法自己決定事情,經醫師診斷為自信喪失症
最後向小林所長求援
每個小孩都是父母的寶 但是為何會愛出問題呢!!
現在我把部分聽到的簡略的記下來:
小林先生在事情發生後,除了反省以外,還去學習心理學,東方哲學,西方哲學就為了找出問題 領悟教育的理念
以最近秋葉原的殺人事件為例,他自幼是優秀學生,但是國中高中一路上來,就會遇到更多的資優生,導致產生自我否定,孤獨,事發前發佈消息希望有人在意,來阻止他,但最後造成悲劇
一個生命的到來是非常困難的,要如何去對待她 要養成豐富的心,不能去輕視生命或自己放棄自己的生命
父母的職責要以身做則因為心看不到聞不到
心會安定讓你能進行親子的互動[不動氣 不動怒]相互扶持的心
孩子會明白感受到的
家庭教育就是在生活教育中
在每日平凡的生活中培養出來的 據統計65%是在小孩時期成形的
在不懂時所教的才會學習起來
父母要能向小孩說謝謝你的出生 謝謝你來到我這裏 請你成為心靈清潔的人
這是父母的期望 當小孩懂事後 會把這成為行動的準則
心的教育是非要父母來敎才能的教育
有微笑的父母 就有微笑的小孩
........
........
........
有小氣的父母 就有小氣的小孩
要讓[心裏無塵]
媽媽是小孩心理的故鄉 [>_< 那爸爸是啥? 提款機嗎? 開玩笑的 忘了問講師]
家庭教育是在家裡從出生到老死為止所進行的教育
要有[共感]要去關懷由於無法代替別人的人生所以記得要去關心一下..夫妻之間親子之間婆媳之間
........
[請坐在母親的座位上]一位自小母親因病去世父親酗酒的醫生在他的婚禮上對他小學老師所做的請求
........
自淨作用
人都有[有能性]
有笑容的說出 滿足成長
讓小孩了解到 作為一個對別人有用的人
(這裡開始提到小孩的3大活動 玩遊戲 做家事 學習)
如何培養出人性化的人
學習不是分數
分數不好還是要肯定.....一位不懂分數1/3的飛機機長
........
........
人生是不能隨心所欲 不能讓你稱心如意
人所有的能力都不一樣 父母要找出這個點
什麼的會 什麼的不會 把它提高
........
方法不對...要成為會反省的爸媽...父母的不成熟
如果做錯父母要能道歉
在此丸山講師再度提到她長子的自信喪失症
當時她的想法是把小孩敎成什麼都會 當無法達成時
母子的對話就會出現:
母:為什麼做不到?
子:......
母:你是笨蛋
在一段日子後對話就會如此:
母:為什麼不會,很簡單?
子:......
子:你不是說我是笨蛋
在找了小林所長以後 我花了100多天來改善此一問題
當那一天我第一次笨蛋沒出口之後 講師轉身背對著小孩平復心情
小孩繞到面前 對著媽說 今天你沒說我是笨蛋
如今他37歲 2個小孩的爸爸
..........
小孩一直在看 你會如何作 你在如何作
孩子沒變是父母沒變的證據
.....................................
上午Q&A 及 下午座談摘要[14:00~16:00]
Q1:單親的問題....?[因照相沒把題目記錄完整]
離婚是大人之間的問題 孩子只是會受到傷害 記住為了小孩 不要說對方的壞話
Q2:目前是專職家庭主婦 但是將來想進入職場 在選擇保母時要注意什麼?
對小孩的教育不在於時間的長短 而是保母是否能信賴
你能不能一天3次與小孩談話 5分到10分鐘 愛不是看時間的長短 而是質的問題 以我為例 整天跟著小孩還教出自信喪失[眾笑]
由於小孩2歲 你會與小孩分享很多第一次的喜悅
Q3:有2個小孩 在兄弟之間的教育 母親的時間與做法如何分配?
兄與弟分開來 讓哥哥也適時扮演哥哥的角色 會互助 而不是互相干擾
Q4:與10歲小孩 約定好 但沒做到 小孩說你不是說我決定就好 該如何處理?
讓小孩自行決定的方法 較適用於中學以上 小學還是要共同訂定
在生活中找一找 要以身做則 小學時要確立 勤勉與正直的原則
Q5:..................
.
.
.
最後所長的請託
不管對方聽不聽 你認為有需要 就請宣導家庭教育 你的小小關心 就能減少很多的問題
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2008年9月14日 星期日
2008年9月13日 星期六
2008年8月18日 星期一
你需要的是這個----如你要來的話
你需要的是這個----如你要來的話
由於此次活動是在台北火車站5樓演藝廳
如你沒票的話雖是免費的但在一樓就無法入電梯
請注意務必來電或MAIL 讓我們替你預備入場券 就是這個
請與我們連絡，將為您安排入場券&紀念品
社團法人在家佛教立正佼成會
台灣教會台北支部
台北市中正區衡陽路10號4F
e-mail : rkk﹒taipei@gmail.com
電話：02- 2381-1632~3
(繼續閱讀...)
你一定要來------才知你曾錯失的
你一定要來------才知你曾錯失的
說來這已是丸山所長第3次的來台演講
雖沒機會聽到前2次 但陸續從各方聽來 以及我在整理資料的過程中 讓我很期待要去了解
這位小林創辦人所開拓的教育理念
以下是此次講座的資料
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「向孩子學習」
家 庭 教 育 大 公 開
誠摯邀請您的光臨，共同參與「向孩子學習」家庭教育演講會！
人無時無刻都在接受教育，在學校、在家庭、在社會。在學校有專職的老師，在社會有各行各業的專家，在家庭中就是身為父母的你要負責實行。但是想想，不是當上爸媽就自然而然了解所謂的家庭教育，國人大部分都是邊做邊學，不然就是照書養或照豬養，可是小孩成長像是江水東流，沒有暫停與重來的機會與能力。在華人如金庸與他的長子，在日本如小林先生，當時身為長野市淺川初級中學校長，與他的獨生女，在給她父母的信上如此寫著『…..未能達成雙親的期待，雖然逃避人生是卑怯的，但是目前的我除了這個沒有其他的路可走…到今日媽媽一直呵護著我，現在只想能再看媽一眼、擁抱著妳 媽媽再見了。』，你能想像當看到19歲在東京唸大學女兒寫的那封信，小林父母的感受嗎？發生了什麼事？為什麼？是否所有這些事讓我們得到一些啟示！在此我們誠摯邀請您參加由東京家庭教育研究所丸山所長主講向孩子學習的家庭教育講座。
後記: 東京家庭教育研究所是小林先生在獨生女跳特快車自殺後深刻反省自己的家庭教育後領悟理念所創設的。他在平成元年(1989年)獲頒日本従五位勳五等瑞寶勳章。
請與我們連絡，將為您安排入場券&紀念品
社團法人在家佛教立正佼成會
台灣教會台北支部
台北市中正區衡陽路10號4F
e-mail : rkk﹒taipei@gmail.com
電話：02- 2381-1632~3
第一場演講會議題：向小孩學習
不是作等到事情發生才手忙腳亂的父母，有很多重要的觀念你不可不知
活動日期 活動時間 活動地點 講師
9/14 （日） 9:00~12:00 台北火車站5樓演藝廳
地點﹕台北市北平西路三號 東京家庭教育研究所
丸山所長
第二場座談會議題：掌握自我問題
從剖析各種的特質讓您更了解自己的問題
活動日期 活動時間 活動地點 講師
9/14 （日） 14:00~16:00 立正佼成會台北支部會議室
地址：台北市中正區衡陽路10號4F 東京家庭教育研究所
丸山所長
＊主辦單位保留變更活動內容及相關事項之權利，如有疑問請洽02- 2381- 1632~3《立正佼成會》林先生
關於立正佼成會
有七十年歷史，在全世界有六百多萬會員的立正佼成會是日本最大的在家佛教團體之一，共分13個教區239個教會，於1938年由庭野日敬先生、長沼妙佼女士創立，以法華三部經為所依之經典的在家佛教教團。是一個以把釋迦牟尼佛祖的教誨運用到家庭、工作、地方社會中，構築世界和平為理念的人們的會所。現在會長庭野日鑛先生與會員們共同以一個佛教徒的身分，致力於布教傳道的同時，偕同各界人士在國內外開展著各式各樣的和平活動。在2007年5月慈濟功德會證嚴上人曾獲庭野和平基金會頒贈庭野和平獎。
關於東京家庭教育研究所
在這個研究所，關於家庭教育有關聯的各種各樣的議題進行不停研究，在各地區中，對教育工作者和監護人，關心家庭教育的大眾等各種各樣的對象，進行演講會，研習會，教育諮商等活動與工作。
主講人: 丸山 美代子 所長
現職 :
東京家庭教育研究所所長
日本家庭教育學會常任理事•
千葉縣生涯學習講師
印西市教育委員會生涯學習講師
崎玉縣人才資料庫• 川越市社會教育關係講師
越谷市生涯學習Leader Bank 講師
簡歷：
昭和22年 出生於鹿兒島縣
昭和51年 師從東京家庭教育研究所第一代所長小林謙策先生
昭和58年 設立新宿家庭教育研究所．同時擔任該研究所所長
平成1年 進入東京家庭教育研究所
平成6年 東京都生涯學習登錄講師
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2008年7月5日 星期六
2008年6月24日 星期二
南亞主任教育曼谷研習會2008
[1]參加團體成員:
孟加拉 People's Republic of Bangladesh
尼泊爾 Kingdom of Nepal
斯里蘭卡 Democratic Socialist Republic of Sri Lanka
德里 印度 デリー支部 Republic of India
加爾各答 印度 コルカタ法座 Kolkata_Republic of India
台北支部 台灣 Republic of China (Taiwan)
台南支部 台灣 Republic of China (Taiwan)
香港支部 香港 Hong Kong
[2] 研習日期:
2008年6月19日(四) ~ 2008年6月22日(日)共計四天.
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2008年5月11日 星期日
立正佼成會 台北支部 周邊之二
【更新】台北賓館開放參觀（2009/2/24）
已更新參觀開放方式→ [News] 台北賓館自2009年元旦起，調整為每個月開放民眾參觀1次。
跟以往不同的是，參觀民眾再也不須上網報名預約或現場填寫報名資料，屆時只需憑身分證明文件赴台北賓館，完成安全檢查後即可入館參觀。
開放時間為上午8時至下午4時（最後進場時間為下午3時30分）。有興趣的朋友們可去看看。
（2009.2.24更新）
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關於立正佼成會台北支部的周邊,上次介紹了國立台灣博物館,今天要看看台北賓館.
97年開放參觀活動時間，配合總統府假日開放參觀日期（2月3日、 5月4日、8月3日、11月2日）辦理，需要網路報名，非常值得參觀。以下是總統府網頁的介紹:
台北賓館
走過百年歲月的台北賓館，一直是台灣政治的核心。她的前身是日治時期的「台灣總督官邸」；台灣光復之後，曾作為省主席官邸；1950年，改稱台北賓館，是舉行國宴、招待外賓、黨政會議及文化活動的國家重要場所。1998年由內政部指定為國定古蹟。
台北賓館起造於1899年，由日本建築師福田東吾、宮尾麟設計；1911年改建工程經森山松之助設計，成為現今的樣貌；2002年封館進行台灣光復後最大幅度的整修，至2006年5月竣工；隨著台灣民主化的進程， 2006年7月4日台北賓館已首次對一般民眾開放，空間解嚴的思維讓國人可以一窺台北賓館百年的神秘面貌。
台北賓館的基地東西向長，成矩形狀，建築主體坐北朝南，為磚及石材、鋼筋混泥土構造之兩層樓建築物。受到日本於明治維新後引進的西方歷史樣式建築影響，台北賓館有馬薩式斜頂、希臘山牆、羅馬柱式和華麗的巴洛克風格雕飾。四面留設寬廣的陽台，與東南亞的歐美殖民城市的官方建築相似。三樓東南隅有涼台，節慶時可觀賞遊行隊伍、眺望街景。
官方相片可到此一覽.
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2008年5月1日 星期四
有空 一定要去看!!!!!展期到2008年5月18日止
[轉載]聖域印象 宗教博物館帶您走一趟佛國之旅
【大台灣旅遊網TTNews記者黃郁茹／台北縣報導】
「聖域印象」攝影展即日起在世界宗教博物館6樓第二特展室展出，展期到2008年5月18日止。歡迎大家來宗博館看「聖域印象」，走一趟佛國之旅。(攝影／黃郁茹) 自2008年4月份起，印度－台北協會與世界宗教博物館發展基金會，合作推出「聖域印象攝影展」。透過國家地理雜誌攝影師本諾伊．貝爾（Benoy K Behl ）的鏡頭，帶領觀眾巡禮古印度的佛教聖跡，認識佛陀的一生及佛國傳播之路。
攝影展內容涵蓋小乘佛教、大乘佛教、藏傳佛教等不同佛教派別的藝術遺產，經由攝影作品使人們能更完整地了解佛教藝術傳統的豐富與多彩多姿。本諾伊．貝爾（Benoy K Behl ）是印度著名的攝影家，也是藝術史專家。他最著名的拍攝手法即為率先使用弱光捉住古代繪畫最真實、透澈的色調。
他對佛教藝術極其敏銳、細膩的攝影技術，讓潛藏於藝術作品中那溫和又慈悲為懷的意趣，鮮活地呈現出來。他的攝影作品不僅在印度受到歡迎、在英、美、日本、香港、越南等地的大學和博物館，都爭相收藏。
「聖域印象」攝影展的內容包括本諾伊．貝爾（Benoy K Behl ）不同時期的攝影作品，從佛陀的誕生地、得道處，以及初次講經、到他最後涅槃的地方，帶領觀眾遊歷「佛陀的一生之覺悟之路」，綜覽古老的佛教遺址，了解佛教徒的朝聖重鎮。
再沿著「佛國傳播之路─藝術遺跡」欣賞涵蓋了小乘佛教、大乘佛教、藏傳佛教等不同佛教派別的藝術遺產，觀眾可以將印度次大陸現存的有史以來最為古老的佛教文化資產一覽無遺，體驗豐富多元的佛教藝術表現。「聖域印象」攝影展即日起在世界宗教博物館6樓第二特展室展出，展期到2008年5月18日止。歡迎大家來宗博館看「聖域印象」，走一趟佛國之旅。(攝影／黃郁茹)
永和世界宗教博物館：http://0282316118.travel-web.com.tw/
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2008年4月20日 星期日
2008年4月7日 星期一
[轉載][分享]家庭主婦如何在日常生活中修菩薩道
家庭主婦如何在日常生活中修菩薩道
淨空法師講述
[轉載]http://dkkoolman.blogspot.com/2008/04/blog-post.html
每天做同樣的工作,一定會覺得很厭煩。尤其是家庭主婦,好像
永遠沒有解脫的一天,許多人都覺得苦惱。假如能將觀念轉變過來,
就會做得非常快樂。凡夫觀念中執著有「我」,我在做,我好辛苦,我
為什麼替他們做,愈想煩惱就愈多。若學菩薩道,發大誓願要普度眾
生,他的想法看法就不一樣了。
行菩薩道,第一要修「布施波羅蜜」。主婦菩薩在家庭裡為一家人
服務,就是
修布施波羅蜜。布施有財施、法施、無畏施三種。財施有
內財、有外財。外財是指在外面賺錢,供養一家人生活。內財是用自
己的體力、智慧為一家人服務。在家事裡做出圓滿的三種布施。你將
家事整理的井井有條、乾乾淨淨,使家人生活舒適,讓鄰居羨慕,這
是「持戒波羅蜜」,持戒就是守法。你能有耐心的做,不疲不厭的做,
即是「忍辱波羅蜜」。每天還要改進,希望明天做得比今天更好,就是
「精進波羅蜜」。雖然每天做很多家事,心地清淨,一塵不染,即是「禪
定波羅蜜」。清淨心中常生智慧,法喜充滿,是「般若波羅蜜」。於是
覺了,原來菩薩的六波羅蜜,就是擦桌子、掃地、洗衣、煮飯圓圓滿
滿的成就。這就是《華嚴經》上善財童子所表演的學菩薩行,修菩薩
道。
你將家事做好了,即是作世間所有主婦的榜樣,一切家庭的榜樣。
這就能度鄰里,推展開就能影響社會、國家、世界,乃至盡虛空遍法
界。這才曉得菩薩在家裡掃地、擦桌子、煮飯、洗衣,原來是在做度
盡虛空、遍法界一切眾生的大願大行。這是學佛、是正念、是諸法實
相。若能如是觀,則法喜充滿,如何會起煩惱!佛法的修學一定要落
實在生活中;不落實在生活中則沒用。若明白這一點,以此類推,在
公司上班,也是修六波羅蜜。菩薩在各行各業,示現男女老少,各種
不同的身分,修學即是本分生活,平等不二,皆是第一,沒有第二。
淨空法師專集網站(簡)製作
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2008年4月6日 星期日
日本阿嬷與她的小學[在台灣]
4月5日上午,來了一位日本千葉區的渡邊會友與她的家人,七十好幾的阿嬤氣色非常的好.在教會誦經供養後,我們了解到在小孩的支持陪伴下,阿嬷想到已離開五十幾年的台灣看看當年就讀的小學.當攤開那泛黃的履歷書,真是感動,當中記載著渡邊阿嬷在台期間所有就讀過的學校其實說真的在還沒看到校名之前,還真是沒抱太大希望,台北市從日據時代到光復後又在近年的都市更新下,不只地名不一樣,地貌也有巨大的變動,其中她想去"建成小學校",據她兒子渡邊先生說在來台前,沒查到任何資料,想說到台北教會問問.果真是人多識廣,當知道是建成小學校後,阿姨們即說是舊的台北市政府建築,隨後即帶渡邊一家人來到長安西路,根據阿嬷那深刻的記憶配上現狀地形的定位,阿嬷不止找到小學校還到了老家,老家就沒學校幸運.小學逃過被拆解的劫難留下個外殼.但老家已是煙消雲散,現在是4層樓的老公寓.也問了附近的現住戶.都是日本人撤退後,才搬到此的.原本那地區應是日本人的聚居之處.離開時覺得阿嬷的心情與來時不同,藉台北教會之力讓渡邊阿嬷完成她的心願,內心真的很高興,在車站要分開轉乘時,口裡直說著"謝謝"車門關上我揮手致意,阿嬷還在門外回禮沒動,我示意她們該上樓,還是揮手直到列車前行看不到為止,手裏提著阿嬷準備給教會各位阿姨的禮盒,是剛才親手在店裡挑選的,心裏浮現出日劇阿信中加賀米行阿嬷的影像,剛在用餐時,還不忘交代兒子回日後要將合照寄到台北教會來.
後記:
回來後找了些資料如下:
[ 轉載自:貳、走過建築風情80年：歷史、人文、都市涵構 一.都市涵構發展歷史與人文情懷 ]
根據「台北建築」的記載，位在長安西路上的這棟市府建築建於一九二0 年，原是專供日本子弟唸書的建成小學校園。日據時代很多日本官員居住在中山北路一段一帶，建成小學校便是他們子女受教育的地方，由於當時的小學是 軍事化的教育，所以校舍也是一座威嚴的公共建築，校舍呈ㄇ字型，操場在中央，大門則設在南面建築的正中央，當初建築風格是歐洲風格，沒有加入日本或台灣的建築風格，入口就有階梯的設置，且屋項的中央有一座鐘樓，提醒學生準時上學。構造方式為紅磚砌成，也是僅存的台北市磚造小學，所以頗具歷史價值。當時在建成小學的東邊是淡水線鐵路，後面則是一大片的稻田，風景優美。
在日據時代，只有日本人唸的小學才稱為「小學」，台灣人唸的小學稱為「公學校」，而公學校不論在設備或程度上，都不及日本小學。因此，當時台灣上層社會人士會要求日本人開放一些名額，使本地人也有受小學教育的可能。後來日本當局在民國十年通過一項辦法，規定小學內每班可容納二至三個台灣學生，因此當時一些有錢人家的子弟，經過考試之後，便得以進入小學就學。
從民國三十五年開始，台北市政府搬入長安西路，已有48年的歷史，八十三年隨信義區新市政中心的完工搬入辦公，而舊台北市政府經政府規劃後決定以前排立面為當代藝術館外，其餘部分交由建成國中規畫新校舍。針對建成國中校舍過去的歷史分成三階段敘述：
(一)建成小學時期：
位於台北市大同區長安西路三十九號的台北舊市府，其前身為日據時代的「建成尋常小學校」。該校於大正八年三月依台灣總督府告示第三十八號核准成立，最初校名為「台北詔安尋常小學校」，直到大正九年三月才遷入位於建成町的校舍，大正十一年四月改稱為「台北市建成尋常小學校」。建成尋常小學校的創設，主要是為了日人子弟就學方便而設立，特別是家住學校附近的大正町、御成町、建成町及上、下奎府町、蓬萊町、宮前町等地區的學童多在此校就讀，民國35年，原建成小學被迫廢校，其學生被分配到日新、蓬萊、太平、永樂等學校。自建成小學創校以來，畢業的校友計有二十四屆。
後記:
回來後找了些資料如下:
[ 轉載自:貳、走過建築風情80年：歷史、人文、都市涵構 一.都市涵構發展歷史與人文情懷 ]
根據「台北建築」的記載，位在長安西路上的這棟市府建築建於一九二0 年，原是專供日本子弟唸書的建成小學校園。日據時代很多日本官員居住在中山北路一段一帶，建成小學校便是他們子女受教育的地方，由於當時的小學是 軍事化的教育，所以校舍也是一座威嚴的公共建築，校舍呈ㄇ字型，操場在中央，大門則設在南面建築的正中央，當初建築風格是歐洲風格，沒有加入日本或台灣的建築風格，入口就有階梯的設置，且屋項的中央有一座鐘樓，提醒學生準時上學。構造方式為紅磚砌成，也是僅存的台北市磚造小學，所以頗具歷史價值。當時在建成小學的東邊是淡水線鐵路，後面則是一大片的稻田，風景優美。
在日據時代，只有日本人唸的小學才稱為「小學」，台灣人唸的小學稱為「公學校」，而公學校不論在設備或程度上，都不及日本小學。因此，當時台灣上層社會人士會要求日本人開放一些名額，使本地人也有受小學教育的可能。後來日本當局在民國十年通過一項辦法，規定小學內每班可容納二至三個台灣學生，因此當時一些有錢人家的子弟，經過考試之後，便得以進入小學就學。
從民國三十五年開始，台北市政府搬入長安西路，已有48年的歷史，八十三年隨信義區新市政中心的完工搬入辦公，而舊台北市政府經政府規劃後決定以前排立面為當代藝術館外，其餘部分交由建成國中規畫新校舍。針對建成國中校舍過去的歷史分成三階段敘述：
(一)建成小學時期：
位於台北市大同區長安西路三十九號的台北舊市府，其前身為日據時代的「建成尋常小學校」。該校於大正八年三月依台灣總督府告示第三十八號核准成立，最初校名為「台北詔安尋常小學校」，直到大正九年三月才遷入位於建成町的校舍，大正十一年四月改稱為「台北市建成尋常小學校」。建成尋常小學校的創設，主要是為了日人子弟就學方便而設立，特別是家住學校附近的大正町、御成町、建成町及上、下奎府町、蓬萊町、宮前町等地區的學童多在此校就讀，民國35年，原建成小學被迫廢校，其學生被分配到日新、蓬萊、太平、永樂等學校。自建成小學創校以來，畢業的校友計有二十四屆。
建成小學校畢業24屆的校友組成校友會，彼此連繫不斷， 2001年5月28日約有400位中日校友組團參觀舊校園，七八十歲的老校友淚眼婆娑看著兒時舊校園依稀重現，集資捐贈一百萬元作學弟學妹的獎金，情景令人感動，傳達出最深的人文情懷。
[轉載自:台北當代藝術館沿革 ]
日據時代：建成小學校
建成小學校的大門近照，圖為今的長安西路段。
日治時期的教育制度，大致上是將日本人子弟與台灣人子弟區分施行的。台灣人子弟受教育的學校稱為「公學校」，而日本人子弟受教的則稱為「小學校」。台北當代藝術館的前身──「建成小學校」，即是日據時期台北市八所「小學校」之一。
「建成小學校」成立於1919年3月初，原本命名為「台北詔安尋常小學校」，當時因為沒有專屬的教學空間，所以是暫借「城北尋常小學校」的校舍使用。直到1920年，位於建成町（現長安西路）的校舍完工啟用後，全體師生才得以正式遷入校舍辦公、上課，隔年正式改名為「台北市建成小學校」。
「建成小學校」建築物的主要構材為紅磚，以及建造屋架的木材。對於面寬長達120公尺的磚造兩層樓建築，設計者採用了垂直長條型的開窗，除了減輕量體在視覺上的沉重感，也達到了視覺上平衡的效果。此外，搭配黑瓦洋風斜屋頂所採用的西洋柱式，也是建築物一大特徵。一樓主入口處「車寄」（日文，意為停車下客之所）的壁柱，採用哥林斯（Corinthian）柱頭做裝飾，強調入口門廊的設計。二樓則可能是為了搭配簡潔的的立面設計，反而使用了感覺較為穩重的塔斯肯（Tuscan）柱式。而為了配合學校空間使用的機能，「建成小學校」建築在兩側增建立面入口為山牆形式的的廂廊；整體構成的ㄇ字型平面，圍塑出一個可供學童課後盡情遊樂的空間。
建成小學校校舍二樓為挑高格局，作為學校的大禮堂用。
國民政府來台後，台北市政府接管「建成小學校」校舍，作為市政辦公處所使用，「建成小學校」因而遭受廢校的命運，學生則被分配到鄰近的日新、蓬萊、太平、永樂等學校。總計「建成小學校」辦學時間共二十六年，在歷任校長的努力下穩定成長，從最初的九個班級（計404名學童），到了1938年底總計三十一個班級，學校學生人數更高達1877人之多，畢業校友共計二十四屆。
2008年3月22日 星期六
關於法華三部經
（3）關於法華三部經
首先在此先來對『法華三部經』加以說明吧。
『法華三部經』是：
1.無量義經
2.妙法蓮華經（法華經）
3.佛說觀普賢菩薩行法經（觀普賢經）由三部經典而成立，這在先前已說過了。
『無量義經』是由德行品第一、說法品第二、十功德品第三的三品而成立的。
這經是為說妙法蓮華經的前提而說的，無論如何都無法與妙法蓮華經切隔，妙法蓮華經也因為有自無量義經進入才能真正理解的關係，自古以來稱呼這『無量義經』為妙法蓮華經的「開經」。
在作為這無量義經中心的說法品第二裡說：佛所說的法（一個根本的真理）是同一個，因眾生的性質和慾望各色各樣，因此、佛之說法是無量的。因說法無量，義（教誨的內容）也就無量。可是在無量義經裡『一法即無相』『如是無相無相不相不相無相名為實相』，沒有說明其內容。實際上，這一法的解析才正是法華經的課題。
這裡重要的是在無量義經說法品第二的中段，說了所謂『四十餘年未曾顯實』這件事情。按照此經文的話，釋尊一世五十年的說法的大半部都以佛偉大的方便力來說法，雖都是尊貴的教誨，但對於真正意義的真實、甚深微妙之真實的教誨卻未明顯的予以說法。那真實的教誨，就顯現在從此要說的妙法蓮華經裡。
在這樣的意義上，無量義經正是妙法蓮華經的開經，在下面要說的妙法蓮華經裡，展開了佛的真實之說法。
『觀普賢經』承接妙法蓮華經最後的普賢菩薩勸發品第二十八的後面，更說了有關普賢菩薩之行法，這經的真義是我們要身體力行妙法蓮華經的具體方法是做懺悔，如此的教導著。因此，這觀普賢經也是一個無法與妙法蓮華經相切離的經典，從妙法蓮華經之結語，必須加以學習的經的意義來說，因此就被稱為是妙法蓮華經的「結經」。而因其內容，一般稱呼為「懺悔經」。
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2008年3月19日 星期三
觀摩學習~~日本 仙台教会 春日井教会
佛說觀普賢菩薩行法經、卷1
其中"心根如猿猴 無有暫停時"真是說的好
佛說觀普賢菩薩行法經、卷1
若有眼根惡 業障眼不淨 但當誦大乘 思念第一義
是名懺悔眼 盡諸不善業 耳根聞亂聲 壞亂和合義
由是起狂亂 猶如癡猿猴 但當誦大乘 觀法空無相
永盡一切惡 天耳聞十方 鼻根著諸香 隨染起諸觸
如此狂惑鼻 隨染生諸塵 若誦大乘經 觀法如實際
永離諸惡業 後世不復生 舌根起五種 惡口不善業
若欲自調順 應勤修慈心 思法真寂義 無諸分別相
心根如猿猴 無有暫停時 若欲折伏者 當勤誦大乘
念佛大覺身 力無畏所成 身為機關主 如塵隨風轉
六賊遊戲中 自在無罣礙 若欲滅此惡 永離諸塵勞
常處涅槃城 安樂心恬怕 當誦大乘經 念諸菩薩母
無量勝方便 從思實相得 如此等六法 名為六情根
一切業障海 皆從妄想生 若欲懺悔者 端坐念實相
眾罪如霜露 慧日能消除 是故應至心 懺悔六情根
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2008年3月17日 星期一
[轉載]學佛捷徑，修行特效藥---賄賂神明
佛教對「宗教之間」的看法(三)-星雲大師著
七、佛教對於密教裡的「活佛」、「灌頂」，或者是「當生成就」、「即身成
佛」這樣的儀式以及主張，有什麼看法？
答：宗教裡騙人的法術很多，我自己是一個出家人，看到宗教裡有好多異想
天開的邪術、異術、騙術等，深感無奈。例如現在有些人自稱是密教的「活
佛」，可以替信徒「灌頂」，或是透過「持咒」，就能「當生成就」、「即身成
佛」。
其實，學佛沒有捷徑，修行沒有特效藥；
凡事「一步一腳印」、「一分耕
耘，一分收穫」。世間上的人想要求得一個大學畢業，尚且需要十幾年的寒窗苦
讀；你想要成佛做祖、杜絕煩惱，哪裡能經由上師加持、替你誦個咒，就能即身
成佛、當生成就？這未免太討巧了吧！
所以，我對現在一般人把信仰建立在貪求上，覺得很不可思議。例如，有的
人拿一包餅乾，帶幾個蘋果，到神明前面拜拜，「神明啊！請你賜給我平安、帶
給我發財。」幾塊餅乾、幾個蘋果，就要求神明帶給你平安、幸福，這不是擺明
了賄賂神明嗎？
基督教過去講「祈禱」，慢慢地我們也在研究祈禱。在《阿含經》裡有個譬
喻，說明石頭是應該沉到水裡面去，如果你祈求「神明啊！神明啊！讓石頭浮起
來吧！」這是白費力氣；相反的，油是浮在水面上的，你也祈求「神明啊！神明
啊！讓油沉下去吧。」這也不合因緣果報，所以祈求也不一定有用。
祈求有時當然還是有力量的，但也要配合因緣條件。你說你的手痛，問我有
什麼藥可以治療？我為你擦藥，再為你祈福，希望你趕快消腫，快點痊癒，這可
能有用，因為他合於因緣果報。因此對於現代人講「信佛」，佛要你信他做什
麼？「佛學」，佛也不要你學他；「求佛」，佛有什麼讓我們求的？「拜佛」，
佛也不一定要你拜。總之你先要知道：佛要我們做什麼？「行佛」！大家要重視
「行」字，你不播種，哪裡有收成？你不行佛，怎麼能成佛？
所以，我們倡導人間佛教，人間佛教就是行佛的慈悲，具有佛的智慧，跟佛
一樣正見宇宙人生的真理，乃至廣行六度、四攝、四無量心，具備「無我」的風
度、寬宏大量等。能夠行佛之所行，做佛之所做，如此信佛、學佛，才能有所受
用！
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2008年3月11日 星期二
佼成屏東支部介紹
佼成屏東支部介紹
台灣教區三個支部（台北、台南、屏東）中，與立正佼成會結緣最早、最深的即是屏東支部。其歷史源自昭和42年（民國56年）時，來自日本岡山（OKAYAMA）地區某寺廟住持東海昌道法師，越洋過海到屏東，與東山禪寺住持圓融法師結緣，開啟了佈教的旅程碑。東山禪寺原本有一個研修團體，稱為「婦女共修會」，昌道法師向她們講解「人間への復帰」及「緣起關」，深得認同，在該婦女會長范凃玉英引薦介紹下，前後4位女性45位男性入會，成為正式會員，當時入會費每月10元新台幣，皆用於佼成刊物的郵寄費用上。這是昌道法師首次在屏東弘法，歷時約3至5日。
昭和43年（民國57年），東海昌道法師再度來屏東，同行的有二葉幼稚園園長倉田依久代，此次也是在東山禪寺說法，時間約有20天。隨後婦女會會長范凃玉英女士赴日研修法華經，並請一部法華經回台。當時因尚未有影印機，於是請託東山禪寺的乙錫師父以手刻鋼板，抄寫印經文，廣為流佈。法華經能在台灣宏揚成功，其功不可沒。
爾後，佼成會青年の船來台，停泊於高雄港，水原教會長接踵而來，延續昌道法師的佈教工作。同樣地亦以東山禪寺為佈教中心。在與會友交流說法過程裡，教材是嚴重的缺乏。因當時台灣政治尚未開放，宗教不興盛，擔心從日本本部寄來的刊物會被沒收，因此回到日本的水原教會長，將教材手寫在信紙上，再以書信方式寄到屏東。足見立正佼成初期在台灣的佈教也是經歷了一些困難和波折的。不過令人感到欣慰的是更多的佼成會雜誌刊物，在屏東會友間深入廣為流傳及閱讀，佼成會在家修行的理念與宗旨漸漸被認同與接受。
佼成會青年の船第二次停泊高雄港，領導來台的佈教交流團體即是現任會長庭野日鑛先生，並到高雄縣的佛光山與星雲大師初次結緣，且在山上親手種下菩提樹以示紀念。
1984年，目黑教會田中身江子教會長，小色淑子支部長等4人接著蒞臨屏東說法佈教，剛開始是供用婦女會會長的家當會所。之後由目黑教會出資，在屏東市民享路租房子當道場，目黑教會開啟了正式在台的佈教工作，並有6位資深會員到本部勸請御本尊來屏東接受供養。整個立正佼成會在屏東佈教規模大致底定。可惜的是，後來因人事物變化，而使傳教中斷，佼成會解散請回御本尊。直到前屏東支部支部長陳祺銘先生在因緣際會下加入佼成會，經他多方奔走排除困難，出錢出力，犧牲奉獻，使得佼成會在新會所（民權路）得以延續十餘年。
六年前，因前陳支部長重病，教務中斷，會員大量流失，甚至只剩不到20位還有到教會來誦經供養，眼看著屏東支部即將瓦解，幸好上一任台灣教會長本和彥教會長鼎力幫忙爭取，租到一間離火車站路程三分鐘，空間廣大的新會所。並於2006年4月29日，完成遷座大典，圓滿成功。會員目前逐月穩定成長中，屏東教會歷經了數次的興衰磨練，相信更能茁壯成長。未來屏東教會將朝年輕化、生活化、活力化的步調前進，期許更多的會友同心協力，在佛道的修行中體認社會的脈動與潮流，再創一番新局面。
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台南支部成立淵源
台南支部介紹
台灣立正佼成會主要分為台北、台南、高屏三個支部，三個支部成立淵源不同。
立正佼成會台南支部是於31年前的民國64年由日本秋田縣大館教會的大槻先生引導了莊金泳生（現台南支部長）進入佼成會，翌年，莊家及其他2家一起奉祀了總戒名後實際開始運作的。民國71年於台南市樹林街開設法座所。次年，上述的3家勸請了本尊（久遠實成大恩教主釋迦牟尼釋尊）。以莊先生為中心積極開展了“Omichibiki”（引導他人入會）活動，民國77年於立正佼成會成立50週年慶典時，65位來自台南的會員參加了東京團參活動。此外，為了對會員及其他的台南朋友更廣泛地傳達本會的教義，發行了雜誌「台南佼成」。民國80年87位會員參加了東京本部舉辦的「世界僧伽結集大會」。第二年，由本部於遷移至永福路的新法座所內勸請了作為支部信仰中心的大本尊。此後，於民國89年重新登記的社團法人「台南市在家佛教立正佼成會」誕生，並於3年後的民國92年4月25日搬遷至現在的崇明23街的新道場內，舉行了盛大的落成典禮。
現在，在莊支部長、李理事長、蔡副支部長等前輩幹部的強力支援下，向著人格完成的目標展開著佈教活動。
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2008年3月9日 星期日
2008年3月8日 星期六
立正佼成會日本本部及相關事業體設施
立正佼成會日本本部及相關事業體設施
1）大聖堂
2）法輪閣
3）普門館
4）一乘寶塔
5）事務廳舍
6）開祖紀念館
7）本部發祥之地
8）第一團參會館
9）第二團參會館
10）行學園
11）佼成圖書館
12）養成館
13）青梅練成道場
14）佼成靈園
15）佼成醫院
16）佼成出版社
17）佼成學園
18）佼成武德館
19）佼成育兒園
20）佼成護士專科學校
21）芳澍女子學院國際情報專科學校
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『值班』
『值班』
在立正佼成會，自本部的建築物完成的昭和二十三年（一九九八年）以來，每日信眾繼續地清掃以大聖堂為中心的本部諸設施，以及全國的教會、支部的建築物。這不單只是清掃而已，而是磨練自己之心的修行之一項手段。就此本會將之稱為「值班修行」「道場值班」。
新入會的會員們，大家大都會被引導之父母的前輩，或住在附近的會員勸誘參加，想必接受過「要不要來參加道場值班？」的邀約。那麼，為什麼熱心的勸請參加道場值班呢？實際上，是因為如此修行能成為獲得幸福的基本通道之一。
在本會教導大家，走向幸福之路是要對祖先做朝夕的供養、法座修行、把教誨傳達給眾人的（お導き）和(手取り)實踐的修行，並更應參加財施或奉公服務的活動，當然「道場值班修行」也是其中之一。雖是這麼說，但也可能有人會認為「道場值班主要是清掃值班吧。那麼就委請清掃公司來做不就行了」。的確，做合理的思考，委託給有吊籃般特殊用具或持有各種清潔劑的清掃公司的話，在要使建築物變得潔淨的意義上，想必有其非常的效果性。在本會如要做普門館等特殊設施或大聖堂的窗外清掃，確實會伴隨著危險，當然將這些委託給專門的業者。除了那些以外的本部之設施或地方教會之道場等，信眾分成教會、支部單位，每日輪流來清掃。而且眾多的信眾以比在清掃自己家裡更為認真的心情來參加道場的值班修行。
為什麼以那樣的熱誠來參加值班呢？那是因為他們擁有經由值班不但可以磨練自己的心，同時也擁有可以積善根功德的信仰之心。因佛陀、開祖恩師之慈悲，給予所謂道場的這個修行的場所，因其庇蔭而得以幸福，因為擁有這報恩感謝的心情之緣故。來到道場的會員大家為要能有感恩之心情來修行，自清掃起做各種的服務的行為，這些可以說就是道場值班。
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立正佼成會之法座
立正佼成會之法座
（1）何謂法座
1）甚至於有說「本會之生命在法座」，法座對本會會員來說是重要的修行場所。可是所謂法座這句話在本會有兩個意義，先從這裡來說明吧。
其一用於組織上的「法座」。這是因為本會的布教組織是由教會—支部—法座—組—班的形式而成的，在各支部少則有二至三，多的有十五至二十的法座，各有一名『法座主』，來擔任那法座所屬會員的指導工作。
另一是會員修行場所的「法座」。這是剛才所說的布教組織上的中心法座，以修行場所組成的法座。通常會員說「去法座」或「坐在法座」的時候，是指這個法座，也所謂”本會的生命在法座”的法座。
2）立正佼成會的教會或支部的道場，通常早上九點供養以後，直到中午都舉行「法座修行」。所謂「法座修行」應該說是釋尊在世當時，弟子們每月兩次所舉行的自我回顧，懺悔的所謂布薩的修行之現代版。以法座主為中心，會員以教誨（本會稱為法）為規範，經由日常生活所發生的種種事象以之與法相對照，個個回顧自己的心與行，接受有關今後應如何地整理下去，所給予的勸告（在本會稱為指導）。對於具體的煩惱或不安，那些痛苦是為什麼才引起的、接受那原因是來自各自的心裡面的狀態而來的教誨，並接受為除去那煩惱的處方箋（在本會是「結び」的意思）。而其他的參加者則聽聞法座主和問題提起者的對話，知道那問題或結論並不是與自己無緣，法座所聽聞到的事情，自己必定也有其色彩（在本會稱為「因緣」），以作為今後自己精進持續的食糧。為那目的，在本會做「法座主」的人不只單稱之為領導人、幹部而已，而是告訴大家在信仰上接受經由那人、「久遠本佛給予說法」。因此，任「法座主」任務的人，自己是「久遠之本佛」，和提起和問題者之間的中間人，絕不會變成絕緣體，經由自己的言辭，能直接的傳達久遠本佛之慈悲和智慧給對方，而被要求求日常修行與精進。
3）為使立正佼成會的教誨溶入日常生活之中，不管任何事物都應與法相對照的予以指導才是最重要的。承受所指導的場所就是法座。不聽聞法座談話的話，可以說是無法得到法的認識一般，因此甚為重視法座之修行。
（2）法座之型態
在法座裡會員圍成圈狀交膝而座、聽聞教誨。法座之輪也即心之和。自己也溶入於這異體同心的和之中，從小小的談話中也可以汲取偉大的「真實」，把他人的懺悔或體驗對照於自己的心、而予以承受。「法座」主要是個人指導的場所，其人數以十名左右才是理想的狀態，人數太多的話，就無法充分的予以指導，也會引起厭煩。雖說是個人指導，但並非指導者與被指導者一對一地進行（當然，在特別的場合，也有一對一來進行的）。不是接受直接指導的人也可以共同地聽聞，不要認為是他人之事，而是對照於自己而接受這番指導下去。如此的，指導的人或是接受指導的人都相互的敞開心胸對話，作為大家一起共同修行的場所而展開法座。為著這個目的，一場法座的人數不要太多人才好。因此，因法座的人數增加，也有將法座予以分割的。
（3）法座的內容
在法座裡處理會員各個的問題，例如個人肉體上、精神上、經濟上的困擾，在家庭裡發生的人際關係的問題、發生在工作上的問題，其他與個人直接關係所引起的諸多問題。而也有很多討論以佛教的立場所看到的政治、教育、企業經營等社會上的問題。如此地，法座所處理的問題各色各樣，徹底地個人之教化就成為法座的主體。
（4）法座開辦之場所及時間
那麼，接著來述說有關法座開辦之場所及時間。
如同先前所說的一般，通常各教會的道場或法座所每天早上九點的禮拜以後，自九點四十五分起到中午開辦法座。但是為著不容易來到道場或法座所的會員，也有由會員提供自宅，一個月幾次的開辦所謂「出差法座」。為著白天因工作等關係無法出席法座的人們，就在教會、法座所或會員的自宅、自晚上七點左右起約兩個小時舉辦「夜間法座」。青年部或壯年部的會員們參加這夜間法座，以求經由自己，大家所抱有的問題之解決，使人格向上。如此不分晝夜地展開法座，正是本會布教活動的源泉，如此說也毫不為過。
（5）法座指導之基盤
那麼就來述說如此的法座之指導，到底以什麼為基盤而舉行的呢？
法座所做的指導，並非依據各法座主各自任意地思考方式而舉行的，絕對是基於共通基盤的一法門。眾多佛陀的教誨當中，人們提出眾人痛苦與煩惱的問題，從那些事情開始說法，而解決那問題的方法所說的法門是先前所說的『四諦之法門』。以此『四諦之法門』為基盤，法座主來處理會員的問題。具體上是法座主首先好好地聽聞對方所說的，那人「為何」而苦惱，而「如何的」為其所煩惱使之明確「苦惱的實態」，並將之使那人明確的瞭解。
接著，以「諸法實相＝十如是之法門」乃至「十二因緣之法門」探求引起那苦惱的原因。而使那人確認什麼樣的心、什麼樣的行為而成為引起老‧苦惱的原因。這稱之為「結び」。而以對照八正道並六波羅蜜之法門教導他，將那造成苦惱原因的錯誤之心與錯誤的行為如何的轉換為與其相反的善心與正確的行為，並實行下去。
如此做的話，被指導修行之心理準備與實踐之方法的會員，會從近在身邊的地方去實行。因為如此的做，就累積了善根功德，而由此功德、可以獲得消除苦惱的安穩狀態（滅諦）。因此，所謂由修行消除苦惱，並不是所謂回復到引起苦惱前的狀態，而是意味著以那苦惱為台階，一步、兩步地也向上邁進。
本會所說的所謂「本質上的救度方式」的真正意義實際上就在這裡。並不是頂拜什麼以求解決，或者是以特別的修行以得救度，而是本人按照法門所說的去修行的話，必定會獲得救度。這才正是發揮了本會教誨的妙味。
（6）懺悔與磨練人格場所的法座
一言以蔽之，法座是懺悔的場所。所謂懺悔，本是揭露自己的意思，不只是自己自身所犯之罪，而是告白自己內心所犯之罪的意思。所謂宗教，沒有懺悔的話幾乎是不能成立的。由於懺悔，不清洗乾淨所謂小我（基於迷惑的自我主張或執著心）的不純淨的東西的話，是無法獲得真正自由自在的心。心如果得不到自由，就不能說是真正的幸福。而懺悔是掃除這不純淨東西的一個方法。但是，實際問題是要做懺悔、須要勇氣；不視為可恥的，不想把自己的弱點暴露在人前的既定感情也會起作用。在世俗的場所，的確要把自己的本心揭露的話，有時會遭受到輕蔑，或蒙受不利的眼光。就此，我們常給我們的心戴上鎧甲，而過著所謂被殼所覆蓋的生活，而使得自己的心變得不自由。
可是法座是同樣信仰者的集會，多多少少各個人都擁有煩惱，都有想如何的解決煩惱的願望，而集聚在一起，很自然地彼此的警戒心就消失而以真心相待。因此可以輕鬆地彼此告白、懺悔。而另一方面，聽聞告白或懺悔的人們，都以聽聞人間真實之音的加以聽聞，從內心裡予以同情或有所共鳴，在聽聞懺悔以得到提升自己人格的糧食，因此絕不會引起世間一般所謂的輕蔑或不信等等。就如同在天主教，進入告解室的信徒，一對一地向神父做告白、懺悔，在佼成會則是由眾多的、和自己相類似的伙伴來聽聞，因此，其作用會有數倍以上的效果。其結果是只要在法座懺悔、病立刻就好了；性格變得開朗、解除了家庭的不和、事業有好轉的徵兆，如此的例子不勝枚舉。
（7）做為救度一切眾生之源的法座
法座既是懺悔的場所，同時也是實踐菩薩行的地方。
所謂菩薩行即基於佛陀之教誨，以達到「佛」之境地為目標，而自己也努力於人性向上的同時，也想同樣地提高其他眾人的人性，是創造性的，人生生活的意思。不管自己一個人如何地向上進步、得救度，世界上的眾人不變成同樣的狀態的話，也不能說是完全地解消了自己的苦惱。就是那樣的意義，在佼成會的法座裡，所謂某人因法而得救度，那麼就成為同樣坐在法座的眾人之心的糧食，成為其人生之學習，也可以使其更深入地對「法」的理解。能使大家一起完成人的成長。一人得救度，其影響必擴展到家庭、工作場所、地域社會，因此也可以說「法座正是大眾教化、人類救濟的基盤」。
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2008年3月7日 星期五
團參[每年一次]
『團參』
立正佼成會每年一次的參拜大聖堂的本佛尊成為會員重要信仰實踐之一。和住在大聖堂所在地的會員相比較，對於地方的會員，尤其是住在遙遠地方的會員來說，要當日來回是很困難的，因此就在本部之宿泊設施停留一夜。因行程、活動內容也有停留兩夜的，最近幾乎都以停留一夜為多。來自地方的參拜與其說是個人利用巴士、飛機、小巴士、電車等，倒不如說是以某些人數所構成的團體的形式來參加，這稱為「團體參拜」、簡稱為「團參」。而這「團參」不只是參觀、參拜而已，全部行程是以「修行」為目的，正式稱呼的話，應稱呼為「團參修行」。在現在、所謂「團參」是意味著本部大聖堂的參拜，在大聖堂建造以前，為思慕高祖日蓮大聖人之遺德，堅固正法廣宣流布之覺悟的願望，團體參拜到千葉縣小湊的誕生寺、山梨縣身延的七面山‧思親閣舉行。那麼，平常在教會‧支部參拜本佛尊的我們，為什麼在本部的大聖堂做團參呢？那是因為參拜說法信仰的大本營，會使心身都變得清淨，承受佛陀的智慧和慈悲的光輝，提高自己的信仰心的緣故。由於教會或支部的道場是平常修行的場所，而大聖堂，是本會首次勸請所謂久遠實成大恩教主釋迦牟尼世尊本尊的根本道場，因此，大聖堂本身是教誨的大本營，就只有這樣，本佛尊之智慧和慈悲之光輝也大。在那意義上，教會的本尊想來可以說是大聖堂本佛尊之蔭影。因為這緣故，強調本部大聖堂參拜的意義。
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以下引用一位會員家屬的紀錄,從不同的角度來觀察此活動 .
轉載自"cuteamyla at 無名小站"
這次的日本行，真的還................
應該可以說是感受很不一樣
因為是參加在日本一個蠻有名的教會
「立正佼成開祖生誕100週年」的活動
所以各地的教友們紛紛都回日本的總教會
各國都有準備好節目，像表演、大遊行..
真的真的是超級熱鬧的啊!!!
除了參加佼成的活動外
剩下的幾天，
我們還是有到東京的附近走走 ...........
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相簿一
這第一本日本行是紀錄著前三天 10/12~~10/14日到表演的時間結束,我們參與了立正佼成協會百年生誕的........,其中的點點滴滴算是最豐富最異於以往的國外旅遊經歷啦!!!
相簿二
第二本是接續從合唱表演後以及遊行跳舞的精采記事的照片囉(日期是從10/14~~10/16)10月15號，是教會最熱鬧的時候,有像廟會那般的擺攤小吃,還有最精采萬分的大遊行活動的相片紀錄囉..
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[轉載]報導有關證嚴上人獲頒庭野和平獎
轉載自:庭野和平獎頒獎典禮~~~台日文化外交
報導有關證嚴上人獲頒庭野和平獎
..............(前略)
對立正佼成會成立的教義法華經好奇，加上證嚴上人最早也受法華經影響很深，這是個必須了解的地方；另外，也得針對這次上人為何得獎、評審標準做了解。
對庭野基金會與立正佼成會的背景還不了解，這時候，得先從頭做功課，畢竟這六天五夜的行程都是跟著佼成會走，這次的新聞，重點應該都是往這方面來規劃。
兩個組織，過去在台灣沒有什麼曝光率，網站上中文資料能找到的只有證嚴上人獲獎，我和鈞安師兄上組織的網站查資料，只有日文與英文，所以我們得花些時間了解內容。真的是〝赫然〞發現，佼成會在做的事情，跟慈濟有好多默契、相似之處。
其中有提到:
佼成會在慈善、人文、教育與醫療各項推廣：
一日食堂活動(Donate a meal)：一天奉獻一餐給偏遠地區貧童，但青年會員每週一次 也在各個會館，放置募款箱，做募款活動
整個募款，捐贈活動如何執行，借鏡佼成會經驗
學校教育：有育幼院、女子學院(訓練秘書方面職務) 佼成學院：中級學校 高等學校
社區：少子化，還有看護訓練
醫療：佼成醫院、佼成看護學校
家庭教育：成長團體(離婚率上升 孩子如何在單親家庭 仍保持健全人格發展)
憂鬱症防治：成立憂鬱症協談中心、協談員訓練外、還有電話服務
人文、教育：推動武術教育、劍道精神
東京佼成管絃樂團
PS：希望有機會能參觀醫院、佼成出版社，針對佼成會延伸的志業、精神做介紹。
另，佼成會還有管樂團，是否有樂團演奏資料畫面，充實報導內容。
(完 the end)
有學校、有醫院，有社區服務、有國際賑災………，沒有覺得真的和慈濟很像呢？！
...................
採訪後記：
單純的出席頒獎典禮的採訪，但無形中，卻是一次更深層的、進一步的文化外交！
( 除了工作上，還有許多更深的感動 )...............
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2008年3月6日 星期四
立正佼成會台灣教會包括直轄布教據點所在地
立正佼成會台灣教會包括直轄布教據點所在地
1）在家佛教立正佼成會（台北支部）
台北市中正區衡陽路10號4F
（TEL）886- 2- 2381- 1632
（FAX）886- 2- 2331- 3433
2）台南市在家佛教立正佼成會（台南支部）
台南市崇明23街45號
（TEL）886- 6- 289 -1478
（FAX）886- 6- 289-1488
3） 立正佼成會屏東佛教會（高屏支部）
屏東市光復路42號
（TEL）886- 8-734-1241
（FAX）886-8-733-0774
4) 台中法座所
台中市中區光復路24號6F
（TEL）886-4-2222-3899
(FAX)886- 4- 2228- 2935
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2008年3月5日 星期三
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